தீர்க்க தரிசனம் : இரண்டாம் வருகை இயேசு தான் எழும்புவதற்கு முன் அவரிடத்தில் காணும் இறுதிக் காட்சி எது.?

இந்த பதிவு யாருடைய மனதையும் புண்படுத்த அல்ல... சிந்திக்க மட்டுமே...

எழுதப்பட்ட அத்தனை தீர்க்க தரிசனங்களும் பூமியில் இருக்கும் இரண்டாம் வருகை இயேசுவை சார்ந்த விஷயங்கள் என்பதை எல்லாத் தீர்க்க தரிசனங்களும் சுட்டிக் காட்டுகின்றன குரானும் இதற்கே குரல் கொடுத்து நிற்கிறது..

இப்படி இறுதிக்கட்ட காட்சிகள் அனைத்தும் இரண்டாம் கட்ட வருகை கொண்டு நிற்கும்  இயேசுவிற்கும் அவர்தம் குடும்பத்திற்கும், அவரது திருச்சபைக்கும் சார்ந்த  விஷயங்கள் ஆகும்.

இப்படியிருக்க அவரை மையமாய் வைத்து அவருடைய திருச்சபையை மையமாய் வைத்து சொல்லப்படும் அத்தனை தீர்க்க தரிசனங்களும் உலகின் அவ்வப்போது உள்ள காட்சிகளோடு சம்மந்தப்பட்டு நிற்கிறது.

இப்படிப்பட்ட போகர் எனும் இரண்டாம் வருகை இயேசு பூமியிலே வந்து நிற்கும் காலம் அவர் திருச்சபையை ஆட்கொண்ட காலம் இறைவனோடு கூடிய காலமாக இருக்க வேண்டும்.

அப்படி பார்த்தால் சித்தர்களின் தீர்க்கதரிசன கருத்துப்படி காலஓட்டம் அதிவேக ஓட்டமாக ஓட ஆரம்பித்தது 1990-91.

அதிநவீன விஞ்ஞானமையம் உலகை பற்றிக்கொண்டு பொருள்கள் மனிதனை ஆட்டிவைக்கும் காலம் ஏற்பட்டது இந்த காலத்திலிருந்து தான்.

எனவே 1990-91முதல் இறைவனும்  இறையாளர் இரண்டாம் வருகை இயேசுவும்  பூமியில் தம் பணிகளை செவ்வனே துவக்க ஆரம்பித்திருக்க வேண்டும்..

2000த்துக்கு பிறகு இயற்கை சீற்றங்களும் பூகம்பங்களும் பூமியை ஒருவழி பண்ணிக் கொண்டிருக்கின்றன. வரவர இத்தன்மை பூமியிலே அதிகரித்து கொண்டு போகும் போதே இது இறைவனும் இறுதி போகரும் பூமியில் இருக்கிறார்கள் என உறுதிப்படுத்த வேண்டியதாயிருக்கிறது.

அந்த திருச்சபை வழிபாட்டையும் அதிகரித்திருக்க வேண்டும். அத்தோடு இந்து புராணத்தில் எடுத்துச் சொல்லப்பட்ட பிரதோஷ வழிபாடு இக்காலத்தில் தான் தமிழகத்தில் மூலைமுடுக்கெல்லாம், சந்து பொந்தெல்லாம் நந்தியை வைத்து நாடறிய வைத்தார்கள் பிரதோஷ வழிபாடு என்று.

20, 25 ஆண்டுகளுக்கு முன்பு யாருக்காவது பிரதோஷ வழிபாடு என்றால் தெரியுமா?அதை ஆலையங்களிலே செய்தது உண்டா?

ஆயிரத்தில் ஒருவர் தெரிந்திருக்கலாம் அதுவும் தெரியாமல் கூட இருந்திருக்கலாம்.

இன்று பிரதோஷ வழிபாடு அறியாதவர், தெரியாதவர், புரியாதவர், உண்டென்றால் தான் ஆச்சரியப்பட வேண்டும்.

தினப்பிரதோஷம், வாரப்பிரதோஷம், திதிப்பிரதோஷம்,  சனிப்பிரதோஷம், வளர்பிறைப்பிரதோஷம், தேய்பிறைப்பிரதோஷம் என்றெல்லாம் சொல்லி இறுதியில் கொண்டு நிறுத்துவது பிரளயகாலப் பிரதோஷ வழிபாடு, சைவ சித்தாந்திலே பசு பதி பாசம் என்று இறுதிக்கட்ட இறைவனின் காட்சியை சிறப்பிக்கும் நூல்  விளக்கமாக இதை பேசுகிறது.

நந்தியையும்  சிவனையும்  பிரிக்க முடியாது என்றும் நந்தியின் தலையிலேறி நர்த்தனம் ஆடுவார் இறைவன் என்ற காட்சியை சொல்லும் போது இறைவனோடு நெருங்கிய தொடர்பு கொண்டது இறையாளனாகிய நந்தியே.

ஆனால் இந்த பிரதோஷ வழிப்பாட்டை பிரளயகால பிரதோஷ வழிபாடு என சொன்னதற்கு காரணமே பிரதோஷ வழிபாடு என்று நாட்டில் பிரபல்யமாக வருகிறதோ உலகம் தன் முடிவை காணும் நேரம் வந்தது என்று பொருள்.

இறுதிக்கட்ட காட்சிகள் அரங்கேற வேண்டும் அதனால் பூமியில் பிரளயம் தவிர்க்க முடியாதது ஆகிறது.

அதனால் தான் மக்கள் மனமும் பிரதோஷ காலத்தில் அதி தீவரமாக கூட்டம் கூட்டமாக பிரதோஷ பூஜையை செய்து காலக்கணக்கை கட்சிதமாய் நிறைவேற்றி வைப்பார்கள்.

இப்படி ஒவ்வொரு மதமும் உலகத்தின் இறுதிக் காட்சிக்கு மக்களை அழைத்து சென்றாலும்,  இறுதி நேரம் நெருங்குகின்ற போது அறியும் காட்சி ஆனந்தத்தைக் கொடுக்கும்.

அது என்னவென்றால் எந்த மதத்தையும் சேராதவராக தனித்தன்மையில் தான் எழும்பி இறையாளருடன் இரண்டாம் வருகை இயேசுவுடன் சேர்ந்து திரித்துவ அமைப்பிலே உலகாண்டு நிற்கும் போது ஏகாதிபத்திய இறை கொள்கையையும் எல்லாம் வல்லவர் ஆண்டவர் என்பதையும் அனைத்தும் அவர்க்கே உரியன என்பதையும் உலகம் கண்டு கொள்ளும்.

சாதரணமாக பைபிளிலும் சரி மறுமை பற்றிய விஷயங்களை அலசும் போது குரானிலும் சரி தீர்க்கமாக விவரமாக தெளிவான பதிலை பெற முடியாமலும் புரிந்துக் கொள்ள  முடியாமலும் போனதற்குக்  காரணம் அனைத்து மத மார்க்க வேத நூல்கள் இறுதியில் வருபவர்க்கும் அவர்சபைக்கும் அந்நியபட்டு நிற்பதால்தான்.

இறுதிகால தீர்க்கதரிசனங்களில் உதாரணமாய் யோவானின் திருவெளிப்பாடு நூலை பலர் போதிக்க செல்வதே இல்லை. அப்படி மீறி செல்பவர்களும் நுனிப்புல் மேய்ந்து விட்டு திரும்புபவர்களாகத்தான் இருக்கிறார்கள், அவர்கள் பேரில் தவரொன்றுமில்லை.

இறுதிச் சபைக்குரிய விஷயத்தை இரண்டாம் வருகை இயேவை தவிர அவருடைய தூதர்களாகிய சீடர்களைத் தவிர, சபையாளர்களை தவிர வேறுயாரும் அவ்வளவு எளிதாக புரிந்துக் கொள்ள முடியாது. திரும்ப திரும்ப ஆராய்ந்து பார்த்தால்தான் அதனை நெருங்க முடியும்.

இப்படி பார்க்கின்ற பொழுது செவன்த்டே அட்வென்டிஷ்ட் மே2011-ல் வெளியிட்ட வானத்தை நோக்கிபார் என்ற சிறிய புத்தகம் என் கண்ணில்பட்டது. அதை பார்க்க முற்பட்டப்போது  இயேசுவின்  சபையில் உள்ள இறுதி செய்தியாக ராஜ்ஜியத்தின் சுவிஷேசம் அறிவிக்கப்படுதலை வெளி (14: 6-12) (18: 1-24) சொல்லப்பட்டிருந்தது.

அந்த புத்தகத்தில் தானியேல் தீர்க்கதரிசியின் தீர்க்கதரிசனத்தை வருட கணக்கில் மாற்றி செய்திருந்த பெரும்பிழையைக் கண்டேன்.

அதைப்பற்றி ஏற்கனவே உங்களுக்கு சொல்லிவிட்டதாலும் தானியேலை விடுத்து இரண்டாம் வருகை இயேசுவின் இறுதிகட்ட காட்சிற்கு வருவோம்.

எல்லா தீர்க்கதரிசனங்களும் ஒரு சேர நடந்து முடிந்தாலும் இயேசு இறுதி நேரத்திலே தன்னுடைய திருச்சபையிலே தன்னுடைய பதியிலே இறைவனை மிகுந்த உபத்திரவத்திலிருந்து கொண்டு ஆராதித்து கொண்டிருக்கும்போது அவர் தன்னுடைய சபை சுவிசேஷதத்தை உலகம் முழுவதும் சென்றடைய மூன்றே மூன்று தூதர்களை பயன்படுத்துகிறார்.

ராஜ்ஜிய சுவிசேஷம் உலகமக்கள் அறியும்படி படிக்கும்படி இறுதிக்கட்ட காட்சியின் ரகசியங்களை தன் மூன்றே சீடர்கள் மூலமாக உலகம் முழுவதும் சென்றடைவதற்கான வழியைச் செய்கிறார்  அப்போது உலகத்தின் முடிவு வருகிறது.

இதனை திண்ணமாய் கோடிட்டு திருவெளிப்பாடு யோவானின் தீர்க்கதரிசனத்திலே குறிப்பிட்டிருப்பதை பாருங்கள், இதையே தமிழ் தீர்க்கதரசிகளும் தங்களுடைய தீர்க்கதரிசனங்களிலே இறுதி சபைக்காக வரும் போகர் தன் சீடர் மூவரைக் கொண்டு இறுதிகட்ட கால ரகசியங்களை உலகம் முழுவதும் சென்றடைய வழிவகைச் செய்கிறார் என குறிப்பிட்டதிலிருந்து தமிழ்சித்தர்களின் கருத்துக்கள் யோவானின் தீர்க்கதரிசனத்தோடு ஒத்துப்போய் இருப்பதை பார்க்கின்றபோது மிகவும் வியப்பாய் இருக்கிறது.

இப்படி போகர் கூறும்போது இந்த மூன்று பேரைத் தவிர வேற எந்த திருச்சபைகளிலும், பின்பற்றும் ஆயிரக்கணக்கானோர் எவரும் இதை பரப்பவில்லை. உலகம் அறியும்படி செய்யவில்லை என்று குறிப்பிடுவதை பார்த்தால் யோவானும் மூன்று தூதரே இவ்வேலையை செய்கிறார்கள் என்று  கூறுகிறார்.

இதை பார்த்தால் மூன்று தூதரும் உலக முழுவதும் பிரயாணப்பட்டு போதிக்கச் சாத்தியமில்லை அப்படியென்றால் சாத்தியபடும் ஒரே வழி இன்றைய போக்கில் நாம் யூகித்து பார்த்தால் வலைத்தளமாக இருக்குமோ என்று எண்ணத் தோன்றுகிறது.

அது எப்படியோ இருந்துவிட்டு போகட்டும் இந்த மூன்று தூதர்களாகிய சீடர்கள் உலகெங்கும் ராஜ்ஜிய சுவிசேஷத்தை  அறிவிப்பை அறிவித்து நிற்கும்போது உலகத்தின் முடிவு வரும், என்று சொல்லும் போது இறுதிச்சபையிலே எத்தனையோ அடையாளங்கள் எழுந்து வந்தாலும் இரண்டாம் வருகை இயேசு அல்லது போகருடைய சீடர்கள் மூவர் உலகெங்கும் தெரிவிக்கும் காட்சிதான் முடிவின் காட்சியாக இருக்கிறது.

இக்காட்சியை தீர்க்கதரிசி முத்துகுட்டி அவர்கள் இறுதி சபையில் காணும் காட்சிகளாய் எழுதுக்கின்ற போது இறையரசு எழுவதற்கும் உலகம் கடைநிலையை காணுவதற்கும் எழுதிய வார்த்தைகளை மனம் அசைபோட்டு பார்க்கிறது.

 "பொத்திய கைகளை சற்றே திறந்து விட்டால் பூலோகம் அழிந்துவிடும், ஊமைபோல் இருப்பதை வாயை திறந்து விட்டால் உலகம் அழிந்து விடும் "என்று இறுதிச்சபைக்கு சொல்லி நிற்கும் வார்த்தைகள் இக்கருத்துக்கு சுகம் சேர்த்து நிற்கிறது.

இப்படியிருக்க லட்சோபலட்சம் சபைகளை கொண்டவர்கள் சுவிசேஷ அறிவிப்பை உலகத்தில் செய்கிறோம் என்று செய்து நிற்பது தீர்க்க தரிசனத்திற்கு முரணான காட்சிகளே...

தீர்க்க தரிசனம் : இறந்தவர்கள் எழுப்பப் படுவார்களா - 1...

உலகத்தின் இறுதி என்று சொன்னவுடன் ஒட்டுமொத்தமாக பூமி அழிக்கப்பட போகிறது என பலர் பொருள் கொண்டு பதட்டத்துடன் அச்சப்ப்பட்டு நிற்கிறார்கள் அறியாமையால்.

உண்மையில் உலகம் என்ற வார்த்தைக்கும் நாம் வாழும் பூமி என்ற வார்த்தைக்கும் வித்தியாசம் இருக்கிறது.

பூமியில் அழிவு என்பது பூகம்பத்தால் சேதப்படுதலும் அக்னி காற்று நீர் இவைகளால்  சேதப்படுதலும் என்றாலும் எல்லா இடங்களும் பாழ் பட்டு போகப் போவதில்லை.

பூமி தன்னுடைய நிலைப்பாட்டை மாற்றிக் கொண்டாலும் , உதாரணமாய் ஏழு கடல்கள் நான்கு கடல்களாய் மாறிப்போனாலும் வட தென் துருவங்கள் தன்னுடைய இடத்தை மாற்றி கொண்டாலும் காந்த புலன்கள் மாறுபட்டு நின்றாலும் சீதோஷ்ண நிலைகளால் சீற்றம் கொண்டு நின்றாலும் பூமி பூமிதான்.  அது தன் பணியில் இடைவிடாது சுழன்று கொண்டு இருக்கும். 

இந்த இயற்கை சீற்றங்களால் மானுடகுலம் முற்றிலுமாக அழிந்து போகாது. உலகம் முடிவுக்கு வரும் என்றதன் உட்பொருளை உணர்ந்து பார்த்தீர்கள் என்றால் இதுவரை வாழ்ந்த கலாச்சாரம் பூமியில் காணாது ஒழிந்து புதிய கலாச்சாரத்திற்கு காலம் நம்மை அழைத்துச் செல்லும்.

பார்ப்பதற்கு பூமியும் புதியதாய் தோன்றுவது போல் நிற்கும் . அதில் வாழும் மக்களின் வாழ்க்கையும் கொண்டு நிற்கும் கோட்பாடும் அனுஷ்டானமும் பக்தியும் ஒரே தன்மை உடையதாய் அமைந்திருக்கும் இப்படித்தான் சொர்க்கம் என்றும் நரகம் என்றும் சொல்லிக் கொள்ளும் போது அது ஏதோ வானத்திலே அந்தரத்திலே நிற்பதாய் பலர் எண்ணுகிறார்கள். இவர்கள் எண்ணுகிற மாதிரி எந்த சொர்க்கமும் நரகமும் வானத்தில் இல்லை. ஆனால் சொர்க்கம் நரகம் உண்டா? என்றால் நிச்சயம் உண்டு பூமியிலே.

இப்படி பூமியிலே சொர்க்கம் நரகம் அமையும் என்றால் என்று அமையும் என்ற எண்ணம் உங்களிடம் எதிர்நோக்கி இருக்கிறது அல்லவா.

கோரக்கரின் துல்லிய கூற்று 5040 ஆண்டுகளுக்கு ஒரு முறை சுழலும் கல்பம் அதாவது மக்களின் வாழ்க்கை கலாச்சாரம் இதுகாறும் காணாத கண்டிராத ஒரு உன்னத கலாச்சாரம் பூமியில் உதிக்கும் என்பதும் உருவமற்ற ஒளி ரூபமான ஜோதி மயமான அற்புத இறைவன் பூமிக்கு வருவதும் ஞான வள்ளல் ஞானத்தை தருவதும் ஏகாதிபத்திய இறைகொள்கையை பூமியில் நிலை நாட்டுவதும் பூமியில் இருக்கும் அனைத்து மத மார்க்க தத்துவங்கள் அனைத்தையும் கடவுள் மறுப்புக் கொள்கைவாதம் பொருள் முதல்வாதம் முதலாகிய கம்யூனிஸ சித்தாந்தம் உட்பட அனைத்தும்   இருக்குமிடம் தெரியாமல் அழிந்தொழியும்.

எல்லாம் புதிது . வானம் புதிது பூமி புதிது என சொல்லுமாறு புது வாழ்வியல் நெறிமுறையோடு புது ஞானம் புறப்பட்டு வந்து பூமியை ஆட்கொண்டு அருள் கொண்டு நிற்கும்.

ஊனமில்லா வாழ்வும் மரணமில்லா வாழ்வும் நோயில்லா வாழ்வும் மூப்பில்லா வாழ்வும் என்று மக்கள் பெற்று நிற்கிறார்களோ அதுவே சொர்க்கத்தின் காலமாகும்.

உலகத்தில் இறையாளர்களாவும் தீர்க்கதரிசிகளாகவும் ரிஷிகளாகவும் முனிவர்களாகவும் சித்தர்களாகவும் வந்து நின்ற அத்தனை பேரும் இறக்கி வைத்த இறுதி காட்சி ஒன்றே ஆயினும் அக்காட்சி மிகத்தெளிவாய் தமிழ் சித்தர்களால் முனிவர்களால் தமிழ் தீர்க்கதரிசிகளால் மிகத்தெளிவாய் குறிப்பிடப்பட்டிருப்பது அருமையிலும் அருமை பெருமையிலும் பெருமை .

இப்படிப்பட்ட அந்த நாள் ஆரம்பமாகும் தருணங்களை பற்றி சொல்லியுள்ள தீர்க்கதரிசன காட்சிகள் அனைத்தும் அவர்களின் கூற்றுப்படி அழகுப்பட பூமியில் அரங்கேற்றம் ஆகிவிட்டன.

இனிய நாளை நோக்கி நடைபோட வேண்டிய நிலையில் நாம் இருக்கிறோம். அந்த நாள் என்று துவங்கும் ? எப்படி துவங்கும்? எங்கே துவங்கும்? என்பதற்கான தெளிவான காட்சிகள் குரான், பைபிளை விட தமிழ் தீர்க்கதரிசிகள் முனிவர்கள் ரிஷிகள் கண்ட காட்சிகளிலே குறிப்பாக அகத்தியர், போகர் ,காகபுசண்டர், கோரக்கர் ,பிரமங்காரு, தீர்க்கதரிசி முத்துக்குட்டி , பார்சிய முனிவர் , ஓடம் தீர்க்கதரிசி, வள்ளலார் இவர்களின் திவ்ய தீர்க்கதரிசனத்தின் படி தெளிவாய் உணரமுடிகிறது.

இந்த தெய்வத்திரு தமிழ்நாட்டில் தான் தொடக்கம் பெறப்போகிறது புதிய கலாச்சாரம் என எண்ணும் போது தமிழ் மண் தலை நிமிர்ந்து நிற்கிறது இப்படிப்பட்ட நாள் வந்து விட்டது என அறிந்து கொள்வதற்கு இன்று தொடங்கிவிட்டது என எண்ணுவதற்கு என்ன அடையாளம் எல்லோரும் அறியும்படி இருக்கும் என்ற வினா வினவ வேண்டியிருக்கிறது அல்லவா.

இறந்தோர் எழுப்பப்பட்டதாய் செய்தி என்று உண்மை செய்தியாய் உலகுக்கு வருகிறதோ அந்த நாள் அன்று துவங்கிவிட்டது என்று தெளிவுபட தமிழ் நாட்டில் நடக்கப்போகிற அந்த நாளை தரணிக்கு புகழ்சேர்க்கும் நாள் என தமிழ் தீர்க்கதரிசிகள் திடமாய் செப்பி நிற்கின்றனர்.

இடத்தை பற்றி ஆராய்கின்ற போது இவர்கள் அனைவருடைய கருத்தின் பிரகாரம் ஆய்ந்து தெளிகின்ற போது தொல்காப்பியத்திலே உள்ள ஐவகை நிலங்களில் குறிஞ்சி முல்லை மருதம் நெய்தல் பாலை என்ற ஐவகை நிலத்தில் மருதம் நெய்தலும் மயங்கும் பூமியில்  தெரியுதலாய் இருக்கும் இறைவனின் வரவு என்பதை உற்று நோக்கும் போது கடலை சார்ந்த நாற்பது மைல் அளவுக்குள்ளே இருக்கும் இடமாக அது இருக்கும் என எண்ணத்தோன்றுகிறது.

திட்டவட்டமாய் தீர்க்கதரிசி முத்துக்குட்டி மலையை சார்ந்த இடம் இல்லை. முல்லை சார்ந்த இடம் இல்லை  எனத் தெளிவுப்பட கூறுகிறார்.

அவர் விவரிக்கின்ற போது பொதுவாக மலை என்றால் இறைவனுக்கு தொடர்புடையதாய் கூறப்படும், எண்ணப்படும் கருத்தின்படி  அவரிடம் கேட்கப்படுகின்ற போது அவர்திடமாய் மறுத்து விடுகிறார் இல்லை என்று.

அத்தோடு இன்னொன்றையும் நாம் சிறப்பாய் சிந்தித்துபார்க்க வேண்டியிருக்கிறது.

இறுதிகாலத்தில் தோன்றும் காமதேனு கற்பக விருட்சம் என்ற முத்திரைக்கு  கர்த்தா என சொல்லிக் கொள்ளும் இறுதி இறையாளன். முதலில் அம்முத்திரையை வெளியிடும் போது தான் அமர்ந்து வெளியிடும் அந்த மரம் புன்னைமர சாயல் என நமக்கு புகட்டி நிற்கிறார் கோரக்கர். இந்த புன்னை மரம் எங்கு வாழும் விருட்சம் என்று பார்த்தால் மருதம் நெய்தலில் மட்டுமே வளரும் மகத்தான மரம்.

அது மட்டுமல்ல ஒரு புன்னை மரம் இருந்தால் அதன் அருகில் இருக்கும் தென்னை மரம் உட்பட அனைத்து மரங்களும் செழித்து வளரும். தன்னருகில் இருக்கும் அனைத்து விருட்சத்திற்கும் ஆற்றலை தரும் விருட்சமாய் இந்த புன்னை விருட்சம் இருக்கும் என ஆராய்சியாளர்கள் கூறுவதை அறிவீர்கள்.

பழைய ஏற்பாட்டில் பைபிளில் கூட இறுதி இறையாளனக்கு மக்கள் நித்திரையை களைக்கும் முத்திரையாய் பத்திரை மாற்று தங்கமாய் எழுந்து நிற்கும் கருவாலிமரம் தன் அருகில் இருக்கின்ற அனைத்து மரங்களையும் செழிப்பாய் வளரசெய்து பலன் கொடுக்கச் செய்யும் அற்புத மரம் என்று குறிப்பிட்டு நிற்பதையும் மனம் ஒப்பிட்டுப் பார்க்க நினைக்கிறது.

ஆலமரம் இருக்கிறதே அது தன் கிளைகளிலிருந்து வேர்களை விழுதுகளாய் பூமியைநோக்கி செலுத்தும். ஆனால் இந்த புன்னை மரமோ தன்னுடைய வேர்களிலிருந்து பற்பல செடிகளை முளைக்கச் செய்து நிற்கும் ஆற்றலைக் கொண்டது.

இப்படி இறுதியில் வரும் இறையாளன் புன்னை மரம் போல தன்னை சார்ந்து இருக்கின்ற அத்தனை பேரையும் நல்ல ஞான செடிகளாய் ஞான மரங்களாய் ஆக்கித்தரும் அற்புத ஞான கொண்டவராய் இருப்பார் என்பதும் புரிகிறது அல்லவா...

இந்த பதிவு யாருடைய மனதையும் புண்படுத்த அல்ல... சிந்திக்க மட்டுமே...

மதியத்திலிருந்து தொடரும் திருச்செந்தூர் போராட்டம்...

தமிழனை அடையாளம் காண தேவை சாதி...

நம்மை ஏமாற்றி ஆண்டவர்கள்...

தமிழா உன் சாதி அடையாளம் இல்லையே நீ ஒரு அடிமை எனபதை மறந்து விடாதே..

உன்னை சாதிகள் இல்லை என்று சொல்லியே அடிமை படுத்தி வைத்துள்ளான்..

திராவிடன் என்ற ஒரு மாய மந்திரத்தை சொல்லி அழைக்கும் ஒரு கூட்டம் தமிழனை அடையாளம் காண கூடாது, ஓன்று பட்டு விட கூடாது என்று திட்டமிட்டே சாதி மறுப்பு கொள்கையை கடைபிடிப்பதாக நம்மை ஏமாத்தி நம் நிலத்தை அபகரித்து நம்மை அடிமை படுத்தி நம் பூமியில் நம்மையே இழிவான பிறவியாக சித்தரித்து நமக்கு நாமே மோதிக்கொள்ளும் பைத்திய காரதனத்தை செய்து பிற மொழி திருடர்கள் நம்மை நம் பூமியில் எப்படி எல்லாம் நம்மை ஆண்டு கொண்டு வருகிறார்கள் என்று இந்த அட்டவணை மிக தெளிவாக கூறுகிறது..

பண்ணி பல குட்டி போட்டு என்ன பிரோசனம் என்ற பல மொழிக்கு ஏற்ப நாம் எவ்வளவு மக்கள் வாழ்ந்தும் சிறு பான்மை மக்கள் நம்மை காலத்துக்கும் ஆண்டு கொண்டு வருவதை எப்போது தடுத்து நிறுத்துவாய்..

நம்மில் சிலர் பித்து பிடித்தவர் போல் சில வேசதாரிகளை நம்பி இன்னும் நம்மை திசை திருப்ப முயல்கிறார்கள்..

நீ அப்படி பட்ட இன துரோகிகளிடம் ஏன் உன்னை இழந்து உன் சகோதரனை நீயே பலித்து கொண்டு நீயும் அடிமையாக வாழ ஆசை படுகிறாய்..

திருந்து சாதிகள் நம் அடையாளமே தவிர அது ஒரு தீண்டாத சொல் கிடையாது.

சாதியை இழிவாக எண்ணாமல் தமிழனாக ஓன்று பட சாதியை தெரிந்து கொள்.

உன் தமிழ் சாதி நம் பூமியை ஆள வேண்டும்..

இனியும் மாற்றானுக்கு நாம் அடிமை இல்லை என்று முழங்க வேண்டும்..

தமிழ் சாதியே இன்னும் எத்தனை நாள் தூங்கி கொண்டு இருப்பாய்.

விழித்தெழு.. உன்னை நீயே ஆள ஓன்று படு.. நாம் அனைவரும் தமிழர் என்று சொல்லி கொண்டு திராவிடனுக்கு துதி பாடுவதை நிறுத்து முதலில்..

அப்போது தான் நாம் அனைவரும் தமிழராக இருக்க, ஓன்று பட முடியும்...

நாளை காலை 10:30 மணிக்கு அதிமுக அரசின் ஊழல் பட்டியலை கொடுக்க.. தமிழக ஆளுநரை சந்திக்கிறார்.. பாமக அன்புமணி ராமதாஸ் எம்.பி...

சேகர் ரெட்டியின் டைரியில் உள்ள அதிமுக அமைச்சர்களின் பெயர்கள் அடங்கிய பக்கங்கள் வெளியீடு... நீதித்துறை இப்போது கடமை செய்யுமா..?

Times now ஆங்கில செய்தி தொலைக்காட்சி வருமான வரித்துறையால் கைப்பற்றப்பட்ட மணல் கொள்ளையன் சேகர் ரெட்டியின் டைரியை வெளியிட்டுள்ளது...

பல அரசியல் மாற்றங்களுக்கு காரணமான டைரி..

சேகர் ரெட்டியிடம் கல்லா கட்டிய அதிமுக அமைச்சர்களின் பெயர்கள் அடங்கிய பக்கங்கள் வெளியீடு...

தஞ்சாவூர் பெருவுடையார் கோயில்...

தஞ்சாவூர் பெருவுடையார் கோயிலுக்குச் சிறப்பு அம்சங்கள் பல உண்டு.

இரண்டு அல்லது மூன்று தளங்களை மட்டுமே கொண்டு கோயில்கள் கட்டப்பட்டு வந்த காலத்தில், கற்களே கிடைக்காத காவிரி சமவெளிப் பகுதியில், 15 தளங்கள் கொண்ட சுமார் 60 மீட்டர் உயரமான ஒரு கற்கோயிலை ராஜராஜன் எழுப்பியது என்பது மாபெரும் சாதனையே.

அது மட்டுமன்றி, கல்வெட்டுகள், சிற்பங்கள், ஓவியங்கள், வழிபாட்டுக்கான செப்புத் திருமேனிகள் என்று பல புதிய அம்சங்களையும் இத் திருக்கோயிலில் புகுத்தி கோயில் கட்டும் கலையில் ஒரு புரட்சியை ஏற்படுத்தியவன் ராஜராஜன்.

தஞ்சாவூர் பெரிய கோயிலைப் பற்றிப் பல நூல்கள் வெளிவந்துள்ளன.

ஆயினும் இவற்றில் முரண்பாடுகள் காணப்படுகின்றன. கோபுரத்தின் உயரம் 59.75 மீட்டர் முதல் 65.85 மீட்டர் வரை குறிப்பிடப்பட்டுள்ளன. எனவே சோழர் கால அளவுகளின்படி கோயிலின் திட்டமிடப்பட்ட உயரம் என்ன, கடைக்கால்கள் எந்த அடிப்படையில் திட்டமிடப்பட்டன. கட்டப்பட்டன, பாரந்தூக்கிகள் முதலியன இல்லாத ஒரு காலத்தில் சுமார் 60 மீட்டர் உயர கோபுரம் எவ்வாறு கட்டப்பட்டது.

இந்த கேள்விகளுக்கு விடைபெற நாம் ராஜராஜன் காலத்தில் கையாளப்பட்ட அளவு முறைகளைப் பற்றிச் சற்று தெரிந்து கொள்ளவது அவசியம்..

பெரிய கோயில் அளவுகோல்...

எட்டு நெல் கதிர்களை அகலவாட்டில் ஒன்றோடொன்று நெருக்கமாக அமைத்து அந்த நீளத்தை விரல், மானாங்குலம், மானம் என்று அழைத்தனர். இருப்பத்தி நான்கு விரல் தஞ்சை முழம் என்று அழைக்கப்பட்டது. ஒரு முழமே இருவிரல் நீட்டித்து பதினாறு விரல் அகலத்து, ஆறுவிரல் உசரத்து பீடம், ஒரு விரலோடு ஒரு தோரை உசரத்து பதுமம் என்ற திருமேனி பற்றிய குறிப்பை காணலாம்.

தற்போதைய அளவின்படி ஒரு விரல் என்பது 33 மில்லி மீட்டராகும். கருவறை வெளிச்சுவர்களில் காணப்படும் கலசத்தூண்களின் அகலம் 10 விரல்களாகும், அதாவது 0.33 மீட்டர் ஆகும். இதுவே தஞ்சாவூர் பெரிய கோயிலின் அடிப்படை அளவாகும். இதனை நாம் அலகு என்று குறிப்பிடலாம். இந்த அடிப்படையில் விமானத்தின் திட்டமிட்ட உயரம் 180 அலகுகள். அதாவது சுமாராக 59.40 மீட்டர். சிவலிங்கத்தின் உயரம் சரியாக 12 அலகுகள். இதைப்போன்று 15 மடங்கு உயரமான 180 அலகுகள், அதாவது 59.40 மீட்டர் என்பதே கோபுரத்தின் திட்டமிடப்பட்ட உயரம். கருவறையின் இரு தளங்களிலும் விமானத்தின் பதின்மூன்று மாடிகளும் சேர்ந்து 15 தளங்கள் என்பது இங்கு குறிப்பிடத்தக்கது. அலகுகளின் அடிப்படையில் கருவறை 24 அலகுகள் கொண்ட ஒரு சதுரம். கருவறையின் உட்சுவரும், வெளிச்சுவரும் முறையே 48 அலகுகள், 72 அலகுகள் அளவுடைய சதுரங்களாகும். பிரகாரத்தில் நாம் காணக்கூடிய விமானத்தின் அடிப்பகுதி (உபானா) 90 அலகுகள். இந்த அடிப்படையில் விமானத்தின் கடைக்கால் 108 அலகுகள் (36 மீ ஷ் 36 மீ) பக்க அளவு கொண்ட பெரிய சதுரமாக இருக்கலாம் என யூகிக்க முடிகிறது. சரியான அளவுகள் தெரியவில்லை.

இந்த கடைக்கால் மிகக்குறைந்த ஆழத்திலேயே, அதாவது 5 அலகுகள் ஆழத்தில் அமைக்கப்பட்டுள்ளது எனத் தெரியவந்துள்ளது. கோயில் வளாகத்தின் அருகே பாறை தென்படுகிறது. ஆயினும் சுமார் 42,500 டன் எடையுள்ள விமானத்தை பாறையின் தாங்கு திறனைச் சோதித்துப் பார்க்காமல் கட்டியிருக்க மாட்டார்கள் என்று தோன்றுகிறது. சுமார் 1.2 மீ ஷ் 1.2 மீ சதுரத்தில் 0.6 மீ ஷ் 0.6 ஷ் 0.6 மீ அளவு கற்களை ஒவ்வொரு அடுக்கிலும் நான்கு கற்கள் என்ற கணக்கில் அடுக்கிக் கொண்டே போய் பாறையில் எப்போது விரிசல்கள் விழுகின்றன என்பதைக் கவனித்த பின்னரே கடைக்காலின் அளவுகள் தீர்மானிக்கப்பட்டிருக்க வேண்டும். ஆயிரம் ஆண்டுகளுக்கு முன்பே பாறையின் மேல் வரும் அழுத்தம் குறித்த சோதனைகள் இக்கோயில் நிர்மாணித்த சிற்பிகள் மேற்கொண்டனர் என்பது இக்கோயிலின் மற்றொரு சிறப்பம்சமாகும்.

பெரிய கோயிலின் விமான வடிவமைப்பு
180 அலகுகள் உயரம் கொண்ட கோயில் விமானம் எவ்வாறு கட்டப்பட்டது என்பது குறித்த குறிப்புகள் எதுவுமில்லை. சில சாத்தியக் கூறுகள் மட்டுமே பரிசீலிக்கலாம். கருவறையின் உட்சுவருக்கும், வெளிச்சுவருக்கும் இடையே 6 அலகுகள் கொண்ட உள் சுற்றுப்பாதை உள்ளது. இந்த இடைவெளி படிப்படியாகக் குறைக்கப்பட்டு, சுமார் 20 மீட்டர் உயரத்தில் இரு சுவர்களும் இணைக்கப்பட்டன. இங்கிருந்து விமானம் மேலே எழும்புகிறது. சுவர்களை இணைத்ததன் மூலம் 72 அலகுகள் பக்க அளவு கொண்ட (சுமார் 24 மீ ஷ் 24 மீ) ஒரு பெரிய சதுர மேடை கிடைக்கப் பெற்றது. விமானம் 13 தட்டுகளைக் கொண்டது. முதல் மாடியின் உயரம் சுமார் 4.40 மீட்டர், பதின்மூன்றாவது மாடியின் உயரம் சுமார் 1.92 மீ. பதின்மூன்று மாடிகளின் மொத்த உயரம் 32.5 மீட்டராகும். பதின்மூன்றாவது மாடியின் மேல் எண்பட்டை வடிவ தண்டு, கோளம், கலசம் மூன்றும் உள்ளன. இதன் மொத்த உயரம் 30 அலகுகள். அதாவது பிரகாரத்திலிருந்து விமானத்தின் 13-வது மாடி சரியாக 150 அலகுகள் (50 மீ) உயரத்தில் உள்ளது. தஞ்சை சிற்பிகள் இந்த உயரத்தை மூன்று சம உயரப் பகுதிகளாகப் பிரித்துள்ளனர்.

அதாவது, கருவறை மேல் மாடி உயரம் 50 அலகுகள், விமானத்தின் முதல் மாடியிலிருந்து 5-வது மாடி வரை 50 அலகுகள், விமானத்தின் 6-வது மாடியிலிருந்து 13-வது தளம் வரை 50 அலகுகள். இந்த மூன்று பகுதிகளுக்கும் அதன் உயரத்துக்கேற்ப தனித்தனியான சார அமைப்புகள் அமைக்கத் திட்டமிட்டிருந்தர் என்று தெரிகிறது.

சாரங்களின் அமைப்பு..

கருவறைக்கு ஒரு கீழ்தளமும் ஒரு மேல் தளமும் உள்ளன. மேல் தளத்தின் கூரை சரியாக 50 அலகுகள் (16.5 மீ) உயரத்தில் உள்ளது. இங்கு தான் முதல்கட்ட சாரம் - ஒரு சாய்வுப் பாதை முடிவுற்றது. ஒன்றுக்கு மேற்பட்ட சாய்வுப் பாதைகள் (தஅஙடந) உபயோகப்படுத்தப்பட்டுள்ளது தெரிகிறது. இவை பல ஆண்டுகளுக்கு நிலைத்து நிற்கும் வகையில் அமைக்கப்பட்டன. சாய்வுப் பாதையின் இருபக்கங்களிலும் கற்கள் - சுண்ணாம்புக் கலவை கொண்டு கட்டப்பட்ட உறுதியான சுவர்கள் இருந்தன. இந்த இரு சுவர்களுக்கு நடுவில் உள்ள பகுதி (4 அல்லது 5 மீ அகலம் இருக்கலாம்) பெரிய மற்றும் சிறிய உடைந்த கற்கள், துண்டுக் கற்கள் ஆகியவற்றால் நிரப்பப்பட்டன. மண்ணால் அல்ல. யானைகள் செல்வதற்கு ஏற்ற மிதமான வாட்டத்துடன் அமைக்கப்பட்டன. மழைநீர் வடியவும் ஏற்பாடு செய்யப்பட்டிருந்தது. கோயிலின் திருமதில் சுவரும் (சுமார் 1 மீ குறுக்களவு கொண்டது) இதே பாணியில் கட்டப்பட்டிருந்தது என்பது குறிப்பிட்டத்தக்கது.

இரண்டாவது கட்டமாக 50 முதல் 100 அலகுகள் வரை (சுமார் 16.5 மீட்டரிலிருந்து 33 மீட்டர் உயரம் வரை) விமானம் கட்டுவதற்குச் சற்று மாறுபட்ட சாரம் தேவைப்பட்டது. இது அமைப்பில் சீனாவின் நெடுஞ்சுவர் போல் ஓர் அரண் மதில் சுவர் அமைப்பாக செங்குத்தான இரு சுவர்களையும், அதன் நடுவே முதல்கட்ட சாரத்தைப் போல் யானைகள் செல்வதற்கேற்ற வழித்தடத்தையும் கொண்டிருந்தது. விமானத்தின் நான்கு பக்கங்களையும் சுற்றிச் செல்லுமாறு அமைந்திருந்த இந்த அரண் மதில் சாரம், கோபுரம் உயர உயர தானும் உயர்ந்து கொண்டே சென்றது. முதல் கட்ட சாய்வுப் பாதையின் இறுதிகட்ட மேடைச் சுவர்களுடன் இந்த இரண்டாம் கட்ட சாரத்தின் சுவர்கள் இணைக்கப்பட்டிருந்தன. இந்த கட்டுமானத்தின் அமைப்பில் மிகுந்த கவனம் தேவைப்பட்டது. இதுமட்டுமன்றி இந்த அரண் சுவர்களுக்கு நிறைய கற்களும் தேவைப்பட்டன. முதல் கட்ட சாரங்களில் சில கலைக்கப்பட்டு, அவற்றின் கற்கள் முதலியவை செங்குத்தான அரண் சுவர்கள் கட்டுவதற்கு உபயோகப்படுத்தப்பட்டன என்று நம்புவதற்கு இடமிருக்கிறது.

இறுதிகட்டமாக, 100 முதல் 150 அலகுகள் வரையிலான விமானப் பணிகளுக்காக மரத்தினாலான வலுவான சாரம் (நஇஅஊஊஞகஈ) அமைக்கப்பட்டது. சவுக்குக் கழிகள், சணல் கயிறுகள் தவிர்க்கப்பட்டன. தரமான நல்ல உறுதியான மரங்களிலான தூண்கள் (யஉதபஐஇஅக டஞநப), நேர்ச்சட்டங்கள் (தமசசஉதந), குறுக்குச் சட்டங்கள் (ஆதஅஇஉந) அனைத்தும் முட்டுப் பொருத்துகள் (இஅதடஉசபதவ ஒஞஐசபந) மூலம் இணைக்கப் பெற்றன. இவை இரண்டாவது கட்ட மதில் அரண் சாரத்தில் நிலை நிறுத்தப்பட்டன. செங்குத்தான தூண்களும் நேர் சட்டங்களும் மேடைகளை விரும்பிய விதத்தில் அமைத்துக் கொள்ள உதவின.
அரண் மதில் உட்சுவரிலிருந்து மேடைகளுக்குக் கற்களையும் சிற்பிகள் மற்றும் ஏனைய தொழிலாளர்களையும் எடுத்துச் செல்ல சாய்வுப் பாதைகள் அமைப்பது இந்த முறையில் எளிதாகவிருந்தது.

மேலே கூறிய அமைப்பு ஒரு சாத்தியக் கூறு. இரண்டாவது கட்ட அரண் மதில் சுவர் சாரத்துக்கு முதல் கட்ட சாய்வுப் பாதைகள் கலைக்கப்பட்டு, அதன் கற்கள் பயன்படுத்தப்பட்டன. விமானக் கட்டுமானப் பணிகள் அனைத்தும் முடிவுற்றதும் சாரங்கள் கலைக்கப்பட்டு, கற்கள், மண், மரம் அனைத்தும் கோயில் மதில் சுவர், மதில் சுவர் உள்புறத்தில் காணப்படும் துணைக் கோயில்கள், நுழைவுவாயில்கள், சாலைகள் அமைப்பது முதலிய கட்டுமானங்களில் எவ்வித சேதாரமுமின்றி முழுமையாகப் பயன்படுத்தப்பட்டதா என்பது குறிப்பிடத்தக்கதது...

கன்னியாகுமரி : குழித்துறையில் 12 மணி நேரமாக நடைபெற்ற மீனவர்களின் ரயில் மறியல் போராட்டம் கைவிடப்பட்டது...

ரயில் மறியலில் ஈடுபட்ட மீனவர்கள், காவல்துறையின் அறிவுறுத்தலை அடுத்து கலைந்து சென்றனர்...

விசிக என்பது ஒரு அரசியல் வியாபாரக் கட்சி..

தமிழினத்தை ஒன்று சேர விடாமல்.. திமுக தெலுங்கர்களுக்காக சாதி சண்டை உருவாக்கி.. அதில் குளிர் காயும் வியாபாரி தான் விசிக திருமாவளவன்...

இதற்கு பிறகும் தமிழினத்தில் எவராவது இவருக்கு வக்காளத்து வாங்கிக் கொண்டு ஆதரிக்கிறான் என்றால்...

ஒன்று அவன் தமிழனாக இருக்க முடியாது.. அல்லது பதவி.. பணத்திற்கு விலை போகும் துரோகியாக இருப்பான்...

மரணத்திற்கு பின்...

மனிதன் மரணத்தை கண்டு பல கோடி ஆண்டுகளாக அஞ்சி வந்ததன் காரணம், இறந்தபின் இருக்கும் நிலையை அறியாததே.

ஆம் மரணத்திற்கு பின் வாழ்க்கை உண்டு என்பதை அறியாமலேயே இருப்பதால் தான் அந்த பயம்.

மரணம் மனிதனின் ஆட்டத்தை முடிப்பதாக கருதப்படும் ஒன்று.

ஆண்டாண்டு தோரும் அழுது புரண்டாலும் மாண்டார் வருவதில்லை என்ற கோட்பாடே அவர்களை குழப்பம் அடைய செய்தது.

ஆனால் உண்மை அதுவல்ல, உறங்குவது போலாம் சாக்காடு உறங்கி விழிப்பது போலாம் பிறப்பு.

மரணம் என்பது ஆன்மா எடுத்துக்கொள்ளும் தற்காலிக ஓய்வே.

நாம் ஒவ்வொரு பிறவியிலும் பலவித சிக்கலான அனுபவங்களை பெறுகிறோம்.

மரணத்திற்கு பின் நாம், செய்த கர்ம வினைகளுக்கு ஏற்ப இனிமையான மற்றும் துக்கமான எண்ணங்களால் அலைக் கழிக்கபடுகிறோம்.

ஆவி நிலையில் நாம் பெற்ற அனுபவங்களை நினைத்து நினைத்து சுக துக்கங்களை அடைகிறோம்.

ஆம் அதிகம் பாவம் செய்த ஆன்மா கேட்பாரற்று ஆதரவற்று நிர்கதியாக தனிமையில் சொல்ல முடியாத துயரத்தில் சிக்கி தவிக்கிறது.

புண்ணியம் அதிகம் செய்த ஆன்மாவோ சொர்கம் எனும் பரிமாணத்தில் நிறைய ஆன்மாக்களோடு கூடி மகிழ்கிறது.

வாழ்க்கை ஒரே முறை தான். தயவு செய்து வாழ்க்கையை வாழுங்கள்...